RIFKIN, Jeremy, La economía del hidrógeno, El País, Madrid 2002.
Es un hecho que nos movemos hacia la explotación del hidrógeno como fuente alternativa de energía. La pregunta es cómo y cuándo será el mercadeo de este recurso. El hidrógeno es el elemento más básico y ubicuo del universo. Cuando se aproveche adecuadamente será el combustible eterno. Nunca se acaba, y no produce emisiones nocivas de CO2. La economía del hidrógeno posibilita una enorme redistribución del poder, con consecuencias transcendentes para la sociedad. El actual flujo de energía centralizado desde arriba, controlado por las petroleras y las eléctricas, quedará obsoleto. En la nueva era, todo ser humano podrá convertirse en productor además de consumidor de su propia energía. Cuando miles de millones de usuarios finales conecten sus pilas de combustible a redes de energía de hidrógeno locales, regionales y nacionales, utilizando los mismos principios de diseño y tecnologías inteligentes que han hecho posible internet, podrán comenzar a compartir energía, creando una nueva forma descentralizada de su uso.

CORTINA, Adela, Por una ética del consumo, Taurus, Madrid 2002.
En los últimos años Cortina ha demostrado una gran solvencia en el campo de la ética, al que ha aportado notables trabajos, entre los que destaca Ética mínima. En este nuevo libro profundiza hasta la raíz de un fenómeno que se ha convertido en la ‘entraña de nuestras sociedades’ y cuya escalada constituye una rueda en la que todos estamos metidos y nadie sabe cuáles son sus motivaciones. Es el primer libro sobre ética en el consumo en español. «Se ha identificado consumo con felicidad y con éxito. Quien lleva los mejores coches, los mejores atuendos y tiene el último ordenador maravilloso es el que tiene éxito social y a quien todo el mundo admira y quisiera imitar. El consumo tiene rasgos físicos, pero sobre todo simbólicos: la gente necesita comunicar que ha tenido éxito en la vida, o trata de acceder a una clase a la que no pertenece a través de los bienes de consumo.

KLEIN, Naomi, No Logo, Paidós.
El libro, que arremete contra las marcas de las multinacionales, ha vendido más de 700.000 ejemplares, y que lleva ocho ediciones en España, es considerado como una de las biblias para los activistas de la antiglobalización. «Los grupos antiglobalización –dice la autora, periodista canadiense nacida en Montreal en 1970- no pretenden tener representatividad para sentarse a pactar con nadie. Los movimientos tradicionales querían tomar el poder y acababan incorporándose al sistema para tomar su parte del pastel, como los sindicatos. Nosotros no. Creamos redes paralelas. En Argentina, cada jueves, se reúne una asamblea de vecinos en las escaleras del Congreso. Pero no quieren entrar, ni negociar con los políticos. Se constituyen como poder alternativo. Las asambleas están llenando los huecos que el Gobierno ha dejado. Encuentran trabajo a la gente, organizan mercados de trueque… En Argentina se da la primera revuelta contra un modelo económico, impuesto por el FMI, y no contra un régimen. Mientras en Europa y EEUU la derecha se impone, hay países pobres, especialmente los de A.L. (Venezuela, Brasil, Ecuador…) en los que resurge la izquierda».

COMBLIN, J., Um novo amanhecer da Igreja?, Vozes 2002, 76 pp
Con su acostumbrada lucidez de analista y teólogo, Comblin actualiza una vez más su diagnóstico sobre el momento de la Iglesia católica, en noche oscura de involución, en un impase en el que la división no se supera sino que se profundiza, en un momento en que todos esperan un relevo en el timón de la nave. Es una situación que ya se ha producido muchas veces en la historia, y Comblin mira hacia ella para deducir las posibles hipótesis de lo que va a pasar en la Iglesia católica tal vez en el inmediato futuro.
STIGLITZ, Josef, El malestar en la globalización, Taurus, Madrid 2002, 314 pp (original: Globalization and its Discontents). El autor, premio Nóbel de economía, ha sido testigo de primera línea –gracias a su puesto como vicepresidente del Banco Mundial- del efecto devastador que la globalización puede tener sobre los países más pobres del planeta. Aquí sostiene que la globalización puede ser una fuerza benéfica y que su potencial es el enriquecimiento de todos, especialmente de los más pobres, pero siempre y cuando nos replanteemos el modo en el que ha sido gestionada. El proceso de globalización orientado por el FMI y las organizaciones internacionales ha causado un sufrimiento excesivo a los países en desarrollo. La fuerte reacción contra la globalización tiene sus raíces no sólo en los perjuicios ocasionados a estos países debido a políticas ideológicas, sino también en las desigualdades del sistema comercial mundial. Es hipócrita pretender ayudar a los países subdesarrollados obligándolos a abrir sus mercados a los bienes de los países industrializados y al mismo tiempo proteger los mercados de éstos porque hace a los ricos cada vez más ricos ya los pobres cada vez más pobres. Los gobiernos pueden y deben adoptar políticas que orienten el crecimiento de los países de modo equitativo. Somos una comunidad global y para convivir debemos cumplir unas reglas equitativas y justas, que atiendan tanto a los pobres como a los poderosos, y reflejen un sentimiento básico de decencia y justicia social. En el mundo de hoy, dichas reglas deben ser el desenlace de procesos democráticos y deben asegurar que se escuche y responda a los deseos y necesidades de los afectados por políticas y decisiones adoptadas en lugares distantes.

Alamah Muhammad IQBAL - ASOCIACION UNESCO PARA EL DIALOGO INTERRELIGIOSO, La reconstrucción del pensamiento religioso en el islam, Trotta, Madrid 2002, 181 pp
Es una obra fundamental del reformismo islámico de la primera mitad del siglo XX. Es quizá el primer intento dentro del mundo islámico de pensar a fondo y sin prejuicios los retos planteados por la modernidad occidental, y ello sin traicionar la propia tradición del islam y sus fuentes.
El diálogo honesto con la filosofía, la psicología, la biología y la física occidentales ocupa buena parte de la obra, poniendo de relieve la sagacidad espiritual e intelectual de la tradición islámica. Iqbal tiende un puente entre esta tradición y el pensamiento de autores europeos como Bergson o Nietzsche. En este sentido, la obra es el producto de un proceso legítimo y auténtico de interfecundación de culturas.
Mención aparte merece su texto sobre el principio del movimiento en la estructura del islam, auténtico tratado sobre la dimensión política del islam y una apología de la evolución permanente de la charia. Iqbal proporciona claves plenamente vigentes para la fundamentación de un islam abierto al cambio y comprometido con la igualdad, la solidaridad y la libertad.
En su búsqueda de la plena realización del ser humano bajo la guía de la revelación coránica, Iqbal apuesta por un islam a la vez místico, secular y razonable.

TORRADEFLOT, Francesc, Diálogo entre religiones. Textos fundamentales. Trotta, Madrid 2002, 82 pp
El libro pretende ser una obra de referencia, un instrumento de consulta necesario para todas aquellas personas y colectivos que se interesan por cuestiones como el estudio de las tradiciones religiosas y de sus relaciones mutuas o la observación y el análisis del papel de las religiones en las sociedades y en la construcción de una comunidad humana en paz, justa y sostenible. Quiere ser también una obra de referencia para quienes se interesan por el papel renovador y de orientación ética que ejercen y ejercerán cada vez más las diferentes tradiciones religiosas. En estas páginas aparece la debilidad, pero también y sobre todo la fuerza del consenso entre políticos, líderes religiosos, maestros espirituales y personas de buena voluntad a favor de una cultura de paz y de un consenso que respete la diversidad sin eliminar la propia identidad.
El volumen contiene documentos de las Naciones Unidas, la UNESCO, el Parlamento de las religiones del mundo, la Conferencia Mundial sobre Religión y Paz, el Templo de la Comprensión y la Iniciativa de las Religiones Unidas.

ROMA, Pepa, Jaque a la globalización. Cómo crean su red los nuevos movimientos sociales y alternativos, Grijalbo-Mondadori, Barcelona 2001.
Con información de primera mano recogida por la autora a lo largo de entrevistas por todo el mundo, este libro es la primera crónica que ofrece un testimonio directo de la gente que trabaja contra la mafia en un país, contra la discriminación de la mujer en el país de al lado, contra la guerra o los generales en otro, contra una petrolera en medio de la selva o los vertidos nucleares en pleno océano, o buscando soluciones conjuntas a problemas que afectan a toda la Humanidad. Unos estuvieron en Seattle, otros no, pero a todos ellos les bastaría con enviarse un correo-e para descubrirse como un nudo más de esa «Internacional Civil» que trabaja para crear un nuevo orden en el que las prioridades «humanas» estén por encima del beneficio económico. Incluye direcciones de internet para navegar y conectarse con la red que trabaja por una globalización al servicio de los ciudadanos.

SOBRINO, Jon, Terremoto, terrorismo, barbarie y utopía. El Salvador, Nueva York, Afganistán, Trotta, Madrid 2002.
En el propósito de esta obra se asienta la necesidad de denunciar la hipocresía de los países ricos cuando proclaman mediante el bombardeo de Afganistán su derecho a la seguridad y a la libertad como principios máximos, ajenos así a la realidad que se vive fuera de su círculo de bienestar. Pero más allá de esta denuncia, Sobrino pretende hacernos reflexionar acerca de la condición humana en un mundo en el que la desigualdad, el egoísmo y la injusticia parecen imperar y en el que la sociedad ha de cuestionarse lo que para ella significa Dios, principio alternativo desde el que se podría alcanzar esta utopía posible que simbolizaría un mundo más justo y digno.

IRIARTE, Gregorio, Formación en los valores. El desarrollo de la dimensión educativa ética en la enseñanza secundaria, Grupo Editorial KIPUS, Cochabamba, Bolivia 2003, 278 pp.
La crisis que vivimos es, ante todo y sobre todo, una crisis de valores: el tener vale más que el ser, y la apariencia es más importante que la realidad. Vemos cómo nuestra juventud sobrevalora lo accidental sobre lo esencial, lo efímero sobre lo trascendente, lo desechable sobre lo imprescindible, la exterioridad sobre la interioridad, la mediocridad sobre la excelencia… Este libro confronta desde la perspectiva de los jóvenes la crisis de valores que vive nuestra sociedad.

CAMPANHA NACIONAL CONTRA A ALCA (org), Soberania sim, ALCA não! Análises e documentos, Editora Expressão popular, São Paulo 2002, pp 188.
Desde 1994 está en curso un proceso de implantación del ALCA en el Continente americano, por iniciativa del gobierno de EEUU. Muchos creen que el ALCA es sólo un acuerdo comercial para eliminar barreras comerciales, y hasta lo ven con simpatía. Pero en realidad el ALCA es un proceso mucho más complejo, en el cual el comercio libre es sólo uno de los once items en negociación.
El ALCA es en realidad un proyecto estratégico de las empresas estadounidenses, a través de su gobierno, para tratar de imponer sus intereses a todo el continente y así tener acceso a nuestras riquezas, a nuestro territorio, a nuestra biodiversidad, imponer su moneda, tener acceso a las compras de los organismos públicos (compras estatales), controlar nuestra agricultura, nuestro mercado, influir en nuestra cultura… O sea, como argumentó el embajador Samuel Pinheiro Guimarães: «se trata de recolonizar el Continente». Con este proceso, estarían buscando mejores condiciones en relación a las demás empresas transnacionales europeas y asiáticas, elevando así su tasa de lucro.
El ALCA es un proyecto de expansión para garantizar un espacio cautivo para las 500 empresas transnacionales de EEUU. Como explicó didácticamente el general Colin Powel, secretario de estado estadounidense, «el ALCA es la forma de garantizarnos un territorio que va desde Alaska hasta la Patagonia, para que nuestras empresas puedan garantizar sus intereses en el comercio, en el mercado, en el control de la tecnología, del capital y de los servicios, y en el acceso a las riquezas». No hay duda por tanto: el gobierno estadounidense ha sido honesto en sus declaraciones.
En este libro vd. encontrará análisis y ensayos que explican con detalle este plan estratégico, así como otros documentos que ayudarán a montar una campaña continental contra el ALCA. Movimientos sociales, pastorales sociales de las diversas Iglesias cristianas, diferentes corrientes del movimiento sindical, movimientos campesinos, movimientos populares urbanos, partidos políticos progresistas y de izquierda, en fin, un amplio abanico de fuerzas sociales y políticas, se unirán en Brasil y en todo el Continente para realizar una gran campaña de aclaración a la población.
Desde 1994 está em curso um processo de implantação da ALCA no continente americano, por iniciativa do governo dos Estados Unidos da América.
Muitos acreditam que a ELCA é apenas um acordo comercial para eliminar barreiras comerciais. E até vêem com simpatia. No entanto a ALCA é um processo muito mais complexo, cujo comércio livre é apenas um dos onze itens em negociação.
A ALCA é na verdade um plano estratégico das empresas norte-americanas, através de seu governo, para tentar impor seus interesses a todo continente e assim poder ter acesso a nossas riquezas, ao nosso território, a nossa biodiversidade, impor a sua moeda –o dólar-, ter acesso às compras dos órgãos públicos (compras estatais), controlar nossa agricultura, nosso mercado, influir nossa cultura. Ou seja, como argumentou o Embaixador Samuel Pinheiro Guimarães: ‘trata-se de recolonizar o Brasil e os demais países’. Com esse processo, buscariam melhores condições em relação às demais empresas transnacionais de origem européia e asiática, elevando sua taxa de lucro.
A ALCA é o plano de expansão, para garantir um espaço cativo para as 500 empresas transnacionais dos Estados Unidos. Como explicou didaticamente o Gneral Colin Powel, secretário de estado norte-americano: ‘A ALCA é a forma de garantirmos um território que vai do Alaska até a Patagônia, para que nossas empresas possam garantir seus interesses no comércio, no mercado, no controle de tecnologia, capital e serviços, e no acesso às riquezas’. Portanto, não há dúvida –o governo norte-americano tem sido honesto em suas manifestações.
Nesse livro, você encontrará análises e ensaios que explicam com mais detalhes esse plano estratégico, bom como outros documentos que subsidiam a campanha continental contra a ALCA.
Movimentos sociais, pastorais sociais das diversas igrejas cristãs, diferentes correntes do movimento sindical, movimentos camponeses, movimentos populares urbanos, partidos políticos progresistas e de esqueda, enfim, um amplio leque de forças sociais e políticas se uniram no Brasil e em todo continente, para realizar uma grande companha de esclarecimento à população.

Binka LE BRETON, Vidas roubadas. A escravidão na Amazônia brasileira, CPT-Loyola, São Paulo 2002, 278 pp. Prólogo de Pedro Casaldáliga.
Del prólogo: «Ya en 1970 hube de escribir un pequeño texto titulado, con triste exactitud, Esclavitud y feudalismo en el Norte del Mato Grosso. El feudalismo y la esclavitud continuaban y continúan. En el Mundo, en Brasil, en esta Amazonía.
Y ahora, una esclavitud «moderna», más móvil, pero igualmente violenta. Los nuevos esclavos no se compran, y evidentemente no se pagan; simplemente se usan y se desechan. Los «eslabones» de las cadenas de esta esclavitud van desde la pura necesidad de sobrevivencia y de la ilusión primaria de ver un poco de dinero en las propias manos, hasta la desatención o la complicidad de los varios poderes; pasando por las uñas de los «gatos» empresarios, por la colaboración de una pensión barata, por el silencio y por el miedo de la población envolvente. Fruto, en última instancia, de una blasfema distribución de renta y de las nunca realizadas reformas agraria, laboral, fiscal… Obra de muchas leyes no escritas o no cumplidas, de las burocracias insensibles o corruptas. De la dictadura, de las élites, de las multinacionales, del entreguismo oficial.
Binka Le Breton escribe páginas vivas, hace relatos colectivos, sorprende confidencias, investiga, recoge, transmite. Nos hace oír la voz y el corazón de esos nuevos esclavos y de todos los protagonistas –víctimas o verdugos- de la vergonzosa ocupación de la Amazonía, hecha por el capital financiado, por el latifundio siempre consentido e intocable, verdadera plaga estructural de Nuestra América, desde hace cinco siglos…».
Do prólogo: Já em 1970 tive de escrever um pequeño panfleto intitulado, com triste justeza, Escravidão e feudalismo no norte do Mato Grosso. O feudalismo e a escravidão continuavam e continuam. No mundo, no Brasil, nesta Amazônia.
E agora, uma escravidão ‘moderna’, mais móvel, tão violenta porém. Os novos escravos não se compram e evidentemente não se pagam; se usam e se descartam. Os ‘elos’ da corrente desta escravidão vão desde a pura necessidade de sobrevicência e da ilusão primária de ver um pouco de dinheiro nas próprias mãos, até o descaso ou a complicidade dos vários poderes; passando pelas unhas dos ‘gatos’ empreiteiros, pela colaboração de uma pensão barata, pelo silêncio e pelo medo da população envolvente. Fruto, em última instância, de uma blasfemante distribuição de renda e das nunca realizadas reformas agrária, trabalhista, fiscal… Obra de muitas leis não escritas ou não cumpridas, das burocracias insensíveis ou corruptas. Da ditadura, das elites, das multinacionais, do entreguismo oficial.
Binka Le Breton escreve páginas vivas, faz relatos coletivos, surpreende confidências, pesquisa, recolhe, transmite. Deixa-nos ouvir a voz e o coração desses novos escravos e de todos os protagonistas –vitimas ou carrascos- da vergonhosa ocupação da Amazônia, feita pelo capital financiado, pelo latifundio sempre consentido e intocável, verdadeira praga estrutural da Nossa América, faz cinco séculos…

DE CARVALHO, José Jorge, Os melhores poemas de amor da sabedoria religiosa de todos os tempos, Ediouro Publicações, Rio 2001, 201 pp
Esta antologia percorre quase três mil anos de poesia amorosa. Do Bhavad Gita, um dos maiores poemas religiosos jamais escritos, e o lirismo erótico do Cântico dos Cânticos até Emily Dickinson e Fernando Pessoa, aquí ressoam algumas das vozes mais iluminadas da poesia de todo o mundo.
Antropólogo, pesquisador de religiões comparadas e mitologia, o autor buscou reunir poemas das mais variadas tradições. A variedade de épocas, crenças e formas não impede o aparecimento de temas e imagens comuns, atravessando distâncias continentais e tão diferentes línguas. O que se destaca, nesta coletânea é a beleza e a universalidade desses cantos que transbordam de corações intensos, celebrando a fusão místico-amorosa.
Esta antología recorre casi tres mil años de poesía amorosa. Desde el Bhagavad Gita, uno de los mayores poemas religiosos jamás escritos, y el lirismo erótico del Cantar de los Cantares, hasta Emily Dickinson Fernando Pessoa, resuenan aquí algunas de las voces más iluminadas de la poesía de todo el mundo.
Antropólogo, investigador de religiones comparadas y mitología, el autor buscó reunir poemas de las más variadas tradiciones: orfismo, catolicismo, protestantismo, islamismo, zen-budismo, hinduismo, sufismo, taoísmo, sikhismo y umbanda. Poemas escritos en más de veinte países y en más de veinte idiomas. La variedad de épocas, creencias y formas no impide el descubrimiento de temas e imágenes comunes que atraviesan distancias continentales y lenguas tan diferentes. Lo que destaca en esta colección es la belleza y la universalidad de esos cantos que desbordan corazones que viven intensamente y celebran la fusión místico-amorosa.

JAMAL, Salah, Palestina: ocupación y resistencia. Breve historia del conflicto de Oriente Medio a la luz de la primera guerra del siglo XXI, Ediciones Flor del viento, Barcelona 2002
«Breviario informativo muy necesario: una lección magistral» (Manuel Vázquez Montalbán).
Una aproximación básica, detallada, precisa y comprensible del conflicto desde sus orígenes hasta la actualidad. El autor, profesor de Diversidad Cultural de la Universidad de Vic (Barcelona), historiador, médico y escritor, pretende con este libro que el lector, por muy profano que sea, obtenga unas bases sólidas para la comprensión y análisis del conflicto.